Le Jeûne
Le Tout-puissant a dit : (O les croyants ! On vous a prescrit as-Siyam comme on l’a prescrit à ceux d’avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété) [La Vache 183]
Hicham Ben El Hakam a interrogé l’Imam Jaafar El Sadek sur la raison du jeûne, alors il dit : « Le jeûne a été imposé pour égaliser le riche et le pauvre, parce que le riche n’étant pas touché par la faim, il ne prendra pas pitié du pauvre. Dieu Tout-puissant a voulu faire connaître au riche l’atteinte de la faim, pour qu’il compatisse avec le faible et pour qu’il prenne pitié de l’affamé.
Nous considérons que c’est l’une des faces de la sagesse du jeûne envers les riches car le jeûne fut imposé au riche comme au pauvre.
Dans le livre « Méthode des savants » de l’Imam Ghazali à propos du jeûne, il a été mentionné : « Le jeûne c’est la réprime de la volonté de l’esprit, en lui nous trouvons la transparence du cœur, la soumission des membres, le recommandation de la charité aux pauvres, le recours à Dieu, le remerciement pour les grâces qu’Il nous a déjà accordées, et la réduction du jugement. »
Quant à l’avantage du jeûne, le Prophète (que la prière et la bénédiction soient sur lui) a dit Toute chose a une Zakat, et le jeûne est la Zakat des corps. De même il (que la prière et la bénédiction soient sur lui) dit : Toute chose a une porte, et le jeûne est la porte de l’adoration. Dieu Tout-puissant a dit : Tout acte du fils d’Adam lui revient sauf le jeûne, il m’appartient et moi je le récompense, le Jeûne est un refuge, c'est-à-dire une prévention. Le jeûneur a deux joies, s’il prend son repas il est heureux, et s’il rencontre son Seigneur il est heureux par son jeûne.
Mme Fatmeh El Zahraa a dit dans son discours que Dieu a rendu le jeûne la consolidation de la fidélité. Dieu Tout-puissant a dit : (Et quant à ceux qui luttent pour Notre cause, Nous les guiderons certes sur Nos sentiers.) [Araignée 69]. L’effort est l’effort de l’esprit à vaincre ses désirs qui sont les foyers des diables, en les réprimant ils ne se répèteront plus, et la gloire de Dieu apparaîtra au serviteur après que sa rencontre lui était voilée, donc à partir de là le jeûne est devenu la porte de l’adoration. Par le jeûne il y a ressemblance avec les anges, le niveau de l’homme est au-dessus du niveau des animaux, et sous le niveau des anges. Plus il se préoccupe des désirs plus il s’abaissera et joindra les groupes d’animaux. Plus il réprime les désirs, plus il s’élèvera au plus haut niveau et rejoindra les horizons des anges. Les anges sont proches de Dieu Tout-puissant et Grand. Il a été dit : Si le jeûne n’était qu’élévation des plus basses jouissances de l’esprit animal au comble de la ressemblance aux anges spirituels, ses vertus et succès auraient été suffisants.
La compensation et la rédemption dans le jeûne
Le Tout-puissant a dit : (Pendant un nombre déterminé de jours. Quiconque d’entre vous est malade ou en voyage, devra jeûner un nombre égal d’autres jours. Mais pour ceux qui ne pourraient le supporter qu’(avec une grande difficulté), il y a une compensation : nourrir un pauvre. Et si quelqu’un fait plus de son propre gré, c’est pour lui ; mais il est mieux pour vous de jeûner ; si vous saviez !) [La Vache 184]. Les jours déterminés sont les jours du mois de Ramadan, le malade et le voyageur ont le droit de rompre le jeûne car le Tout-puissant a imposé la compensation par le même nombre de jours de voyage et de maladie.
Si l’homme n’a pas jeûné durant des jours de Ramadan, il est de son devoir de jeûner un nombre égal de jours après Ramadan.
Le sens de ses paroles (Mais pour ceux qui ne pourraient le supporter qu’(avec une grande difficulté), il y a une compensation : nourrir un pauvre.) [La Vache 184] a été expliqué par Safi : Ceux qui peuvent supporter le jeûne, leur jeûne serait selon leur capacité, et ils prodigueraient des efforts et dépasseraient les difficultés, Dieu ne les a pas faits en tant que sentence. Comme le vieux et l’enceinte et tous ceux qui sont dans une situation similaire, leur bien entre le jeûne et la rédemption est une tolérance et une clémence de sa part. Puis il a rendu le jeûne mieux que la rédemption dans la récompense et le châtiment, au cas où ils choisissent la difficulté au lieu de la facilité.
Quant à l’expiation : c’est le jeûne pendant deux mois consécutifs, à part le mois de Ramadan, au cas où ils ne peuvent jeûner, ils doivent nourrir soixante pauvres, c'est-à-dire nourrir un pauvre pour chaque jour de jeûne. Par le jeûne il faut accomplir la compensation et l’expiation au cas où l’homme couche exprès avec sa femme pendant qu’il est en jeûne durant Ramadan. Dans ce cas il doit accomplir la compensation et l’expiation pour les deux.
L’Imam Ghazali a dit concernant les secrets et les conditions cachés du jeûne : Sachez que le jeûne est de trois degrés, le jeûne général, le jeûne particulier, et le jeûne spécifique. En ce qui concerne le jeûne général, il signifie l’arrêt du ventre et des organes génitaux à combler le désir. Quant au jeûne particulier c’est l’arrêt de l’entente, de la vision, de la main et du pied ainsi que des autres membres à commettre des péchés. Par rapport au jeûne spécifique c’est l’abstention du cœur des préoccupations ignobles et les idées matérialistes, ainsi que l’abandon total de ce qui est autre que Dieu.
Nous savons que le jeûne général c’est l’abstention de manger, de boire et de faire des rapports charnels durant le mois de Ramadan de l’aube jusqu’au coucher du soleil. Il a été mentionné dans la tradition du prophète : Le serviteur de Dieu n’est pas meilleur que la chasteté du ventre et des organes sexuels. Quant au jeûne particulier qui est l’abstention des membres de commettre des péchés est accompli par six moyens :
- Le premier : Faire abstraction et s’abstenir de regarder largement tout ce qui diffame, contraint et distrait.
Le prophète (que la prière et la bénédiction soient sur lui) a dit : Le regard est une flèche empoisonnée parmi les flèches de Satan. Celui qui le délaisse par crainte de Dieu, Dieu lui octroiera une foi dont il trouverait la douceur dans son cœur. Selon le prophète (que la prière et la bénédiction soient sur lui) cinq choses rompent le jeûne : Le mensonge, la diffamation, la calomnie, la parjure et le regard avec envie.
- Le second : La préservation de la langue de la divagation, du mensonge, de la diffamation, de la calomnie, de l’obscénité et de l’hypocrisie … l’imposition du silence ou la récitation du Coran est le jeûne de la langue. Le prophète (que la prière et la bénédiction soient sur lui) a dit : Le jeûne est un refuge, si quelqu’un d’entre vous est en jeûne qu’il ne tienne pas des propos obscènes ni ne déraisonne, si quelqu’un le combat ou l’injure qu’il dit je suis en jeûne. Qu’il témoigne par les paroles de l’Imam Jaafar : Celui qui dénigre un musulman son jeûne serait rompu et son ablution serait enfreinte.
- Le troisième : Arrêter d’écouter tout ce qui est odieux, car tout ce qui est prohibé à dire est prohibé à écouter, pour cela Dieu Tout-puissant a égalisé l’attentif au mensonge et le vorace de gains illicites, il Dit : (Ils sont attentifs au mensonge et vorace de gains illicites) [La Table Servie 42]. Se taire sur la diffamation est illicite, le prophète (que la prière et la bénédiction soient sur lui) a dit : le dénigreur et l’écouteur sont complices dans le péché.
- Le quatrième : l’arrêt des autres membres, la main et le pied de commettre des péchés, et l’abstention du ventre des soupçons. Le jeûne qui est l’abstention de prendre de la nourriture et du permis n’a pas de sens, si la rupture du jeûne se fait sur l’illicite. Ce jeûne ressemble à celui qui construit un château et détruit un pays. Le prophète (que la prière et la bénédiction soient sur lui) a dit : Combien de jeûneurs dont le jeûne est limité à la faim et à la soif.
- Le cinquième : Ne pas manger avec abondance de ce qui est permis au moment du repas de façon à avoir une indigestion, et comment profiter du jeûne en vainquant l’ennemi de Dieu, et brisant l’envie si le jeûneur compense au moment de son repas ce qu’il a manqué à midi de sa journée. L’esprit et le secret du jeûne sont l’affaiblissement des forces qui sont les moyens du diable pour conduire vers le mal. Ceci n’aura lieu que par la diminution, qui est de manger ce qu’il mangeait chaque soir s’il n’était pas en jeûne, cependant s’il joignait ce qu’il mangeait à midi et ce qu’il mangeait le soir il ne profitera pas de son jeûne.
- Le sixième : Que son cœur après avoir rompu le jeûne soit suspendu et agité entre la peur et l’espérance, ne sachant pas si son jeûne est accepté et il serait parmi les proches ou refusé et il serait parmi les expulsés. Si l’adoration est en deux parties : acquisition et évitement, le jeûne par sa vérité et son essence représente totalement la partie de l’évitement selon ses les paroles du Tout-puissant : (Aucun être ne sait ce qu’on a réservé pour eux comme réjouissance pour les yeux, en récompense de ce qu’ils œuvraient !) [Prosternation 17]. Il a été dit que le jeûne était leur travail. Honore à travers lui une adoration qui guide vers ce qu’aucune oreille n’a entendu, aucun œil n’a vu, et aucun cœur humain n’y a pensé.
Remarque importante concernant le jeûne :
Il n’y a de plus obscène que de manger en public pendant le mois de Ramadan, dans une société islamique, au vu et au su des jeûneurs, parce que cela nuit à leurs sentiments et les blesse, et ils ont des soupçons. Le prophète (que la prière et la bénédiction soient sur lui) a dit : Toute ma nation est dispose sauf les déclarants.
Si l’homme a rompu le jeûne pour une raison ou une excuse, il doit respecter les sentiments des autres jeûneurs, et il ne doit pas s’exposer à leur mauvaise intention, comment sauraient-ils qu’il est excusé, et qu’il a rompu son jeûne pour cette raison ou cette autre. Il ne peut informer tous ceux qu’il rencontre qu’il a rompu son jeûne pour une excuse légitime. Celui qui a rompu son jeûne peut manger et boire dans sa maison, ou loin des yeux, pour que la mauvaise intention ne circule pas autour de lui.
Emis le 3 Mars 2009
Connaissances unitariennes
Emises par le bureau du Cheikhat
De la Communauté des Unitariens Druzes
