Le pilier de la Zakat

Le Tout-puissant a dit : (Et accomplissez la Salat et acquittez la Zakat) [La Vache 110]. Le noble Coran l’a associée avec la prière dans vingt huit versets.

Dieu Tout-puissant a insisté sur la menace de châtiment contre ceux qui n’acquittent pas la Zakat en disant (A ceux qui thésaurisent l’or et l’argent et ne les dépensent pas dans le sentier d’Allah, annoncent un châtiment douloureux) [Le Repentir 34] et la dépense dans le sentier de Dieu signifie ici acquitter la Zakat. Comme le Tout-puissant a témoigné de la réussite pour les humbles priants, de même il a témoigné pour ceux qui acquittent la Zakat en disant : (Bienheureux sont certes les croyants, ceux qui sont humbles dans leur Salat, qui se détournent des futilités, qui s’acquittent de la Zakat) [Les Croyants 1-2-3-4]. En effet l’humilité dans la prière, l’acquittement de la Zakat ainsi que l’évitement des paroles inutiles sont les caractéristiques des croyants, que le Tout-puissant a unis dans ses paroles : (Réussit, certes, celui qui se purifie, et se rappelle le nom de son Seigneur, puis célèbre la Salat) [Le Très-Haut 14-15].

Dans la confession unitarienne : Associer la Zakat à la prière dans le livre de Dieu porte un sens noble étant que le serviteur noble n’établit un lien correct avec Dieu Puissant et Grand, que s’il a un lien fraternel avec Dieu, parce que la prière constitue un lien entre le cœur et Dieu. La Zakat est la confirmation de la fraternité entre le riche et le pauvre avec Dieu. Celui qui aide les fidèles de Dieu pour leur amour, Dieu serait son bien-aimé, l’aiderait et le recevrait dans son paradis.

De même le Tout-puissant a dit : (Ceux qui dépensent leurs biens dans le sentier d’Allah ressemblent à un grain d’où naissent sept épis, à cent grains l’épi. Car Allah multiplie la récompense à qui Il veut et la grâce d’Allah est immense, et Il est Omniscient) [La Vache 261].

L’Homme devrait avant tout viser par sa Zakat la face de Dieu Tout-puissant avec une intention honnête pour qu’elle soit acceptée par Dieu Tout-puissant et Grand.

L’Imam Ali (que Dieu le salue) a dit dans la méthodologie de la Rhétorique : La Zakat fut rendue avec la prière une offrande pour les partisans de l’Islam. Celui qui la donne apaise l’esprit à travers elle, étant donné qu’elle lui serait une expiation, une barrière et une prévention contre le feu. A cela sont ajoutées la non divulgation, l’abstention de faire du mal, et la dépense de l’argent licite. Il a été dit : le bienfait c’est de se rappeler de la charité, et le mal c’est de la manifester. Le Messager (que Dieu le bénisse et le salue) a dit : Dieu n’accepte pas la charité de celui qui la déclare à tout venu.

L’Imam Ghazali a dit dans son livre « La méthodologie des Connaisseurs » : Chacun de tes membres doit une Zakat à Dieu, la méditation sur sa sagesse, sa grandeur, son pouvoir, sa grâce et sa miséricorde est la Zakat du cœur. La Zakat de l’œil c’est de tirer leçon et se détourner de la passion. La Zakat de l’oreille c’est d’écouter ce qui te sauverait, la Zakat de la langue c’est de prononcer ce qui te rapproche de Lui. La Zakat de la main c’est de vaincre le mal et jouir du bien. La Zakat de l’homme c’est de chercher la voie vers la bonté de ton cœur et la sécurité de ta religion.  

Sur le sens de la Zakat :

La Zakat purifie de l’avarice celui l’acquitte et le libère de la servitude de l’argent, comme le Tout-puissant a dit : (Quiconque se prémunit contre sa propre avarice, ceux là sont ceux qui réussissent) [L’exode 9]. De même elle est un remerciement de la grâce de Dieu Tout-puissant et la revivification des éthiques de la générosité, de la miséricorde et de la consolation, qui sont des vertus qui fortifient le cœur et renforcent la foi et la piété.

Sur qui la Zakat est due

La charité est prise des riches et accordée aux pauvres.

Nous concluons par la parole du Tout-puissant : (Certes, Allah a acheté des croyants, leurs personnes et leurs biens en échange du paradis) [Le Repentir 111].

Celui qui connaît la valeur de la dépense de l’argent de façon à satisfaire Dieu, il se précipite à offrir des bienfaits et à laisser les excès pour que le paradis suprême soit sa dernière demeure.

Libéré le 03 Mars 2009

Connaissances unitariennes       

Emis par le bureau du Cheikhat      

De la Communauté des Unitariens Druzes