Aperçu sur l’histoire des sites religieux de la Communauté des Unitariens Druzes

 La Signification Originelle:

Il fut mentionné dans le Noble Coran: {Quand nous fîmes de la Maison un lieu de visite et un asile pour les gens – Adoptez donc pour lieu de prière, ce lieu où Abraham se tint debout – Et Nous confiâmes à Abraham et à Ismaël ceci : « Purifiez Ma Maison pour ceux qui tournent autour, y font retraite pieuse, s’y inclinent et s’y prosternent} (La Vache 125). Que nous voulions dire par le mot « lieu » la pierre où les empreintes de ses pieds furent laissées ou la maison toute entière comme il fut rapporté par certains analystes, la signification réside dans la détermination d’une place sacrée comme référence aux gens à laquelle ils ont recours en réponse à l'appel, en tant que visiteurs résolus, revenant à Son Tout-puissant et se rapprochant de Lui par les actes de l’obéissance, des bienfaits et de la charité. Dans ce contexte, nous nous attardons sur la signification du site religieux en général.

La preuve essentielle de la corrélation entre le concept du « site » par les valeurs religieuses élevées et leur signification spirituelle, c’est le fait qu'une grande partie d’elles n'inclut pas la relique « des yeux » que Dieu a gardé sous Sa pitié, mais le palais fut établi dans divers cas dû à la présence d'empreintes ou l’occurrence d'une occasion témoignée dans l’histoire, ou ce qui lui est semblable. Par conséquent, le « site » fut une perpétuation de la signification. 

Les Ramifications de la Signification: 

La civilisation Islamique a témoigné par son aspect spirituel, surtout durant les premiers quatre siècles de l'immigration, de larges horizons qui pourraient être nommés « l'univers spirituel du texte ». La corrélation entre le savoir religieux par l'attitude et la réalisation sentimentale humaine – qui signifie l’approfondissement dans les exigences de l'obéissance sans se contenter des obligations imposées - jusqu'à l'apparition des maisons  des adorateurs vu leurs sincères intentions, leur ferme attitude et leur élévation continue dans les domaines de la connaissance et de la réalisation ainsi que la compatibilité de leurs mots à leurs actes. Ceux-là sont dignes de confiance, ceux en qui nous avons confiance par leurs actes et leurs comportements, leurs mots et leurs pensées, leurs manières apparentes et intérieures et dont plusieurs d’entre elles sont clairement visibles. Les gens les plus dignes de confiance sont ceux jouissant de la perception et des bonnes intentions. Si l'obligation pour les chefs religieux consistait à aimer la morale provenant du « dévouement des âmes, la politesse des sensations, la pureté des secrets, l'impartialité des obéissances et la hâte à la bonté », cela signifierait que les dignes de confiance jouissent de la réalisation la plus profonde de la pureté des coeurs, du respect des secrets, de la fidélité aux promesses, de la conservation du temps, de l’insouciance aux incidents et aux urgences et des bonnes éthiques dans les positions de la demande et des dignités du rapprochement.

Ceux-ci ont accédé, par leur âme puissante, leur sincérité et leur guidage, à une noble position qui s’éloigne, grâce à sa bonté spirituelle de tout ce qui pourrait corrompre la situation sociale de la plupart des gens, concernant les efforts quotidiens relatifs aux conditions de vie qui empêchent plusieurs de chercher l’élévation spirituelle mentionnée ci haut. Il ne semble pas étrange que le coeur entouré par la lumière de la foi de ces gens qui ont porté la bonté puisqu'ils étaient, par la Grâce et le Mérite de Dieu, le bon exemple de la consolidation des concepts des valeurs les plus élevées ainsi que des nobles exemples éthiques et de la beauté et l’élévation de la vertu au-delà de toute beauté. Par conséquent, ils constituent la bonne voie de la société, surtout lorsque l'argent et l’autorité envahissent les esprits et les pensées des peuples.

Cela s’est déroulé à l'âge ancien avec les prophètes, les adorateurs et les serviteurs sincères de Dieu qui ont enrichi la Terre par leur présence et leur pur témoignage. Cela se passe avec les classes inférieures, les vieux vertueux adoptant le bon chemin et la voie droite tout en respectant les régulations de la Loi Islamique et les enseignements du Noble Coran, loin des corruptions de l'opinion et de la déduction, et conformément aux lois du Messager – Prière de Dieu soit sur lui.

 Les « Sites » chez les Unitariens:

Les sites sont établis pour des buts spirituels dans le cadre du plus noble but et pour des buts sociaux dans leur cadre pour exprimer le besoin de la société de s’attacher aux valeurs, aux vertus et aux nobles éthiques qui consolident ses bases d'une génération à une autre.

La dignité est aussi connue par « sanctuaire » puisque les gens ont l’intention de le visiter pour être béni cherchant l’implication, la supplication et la prière pour exprimer leur attachement aux nobles vertus et leur corrélation spirituelle à la bonté et au bien, ainsi que leur supplication dans cet espace béni, à Dieu le Tout-puissant, demandant le pardon et la pénitence, et recourant à l'inspiration de la grâce et l’honneur qu’Il leur accorde par la miséricorde et le succès. Les croyants le visitent aussi pour célébrer une commémoration ou lire les Vers évidents de Dieu.

Chaque dignité conserve sa propre histoire se rapportant soit aux histoires de quelques Prophètes, ou à la vie d'un de certains vertueux proéminents dignes de confiance ou pour la sécrétion de leur Terre pour les débris de certains vertueux connus pour leur fermeté dans les ordres, les prohibitions et la vertu dans leur vie.

Parmi les anciens sites au Liban à titre d’exemple sans limitation : le site  du Prophète Ayoub (La paix soit sur lui) sur une haute montagne ayant une vue sur le village de Niha / Chouf, nous rappelant de la vertu de la patience, la grâce de la satisfaction et l’obéissance. Le site de Mme Chawana (La paix soit sur elle) à la Bekaa Ouest nous rappelant des adorateurs des cavernes et des caves qui ont abandonné les plaisirs et les séductions de ce monde et furent déterminés pour le voyage de la foi et de l’Unitarisme.

Un des sites appartenant aux Unitariens au Liban le site du Prince M. Jamaleddine Abdallah El Tannoukhi dans village d’Abey, le savant actif, le grand réformateur social et la figure qui fut élevée vers le patrimoine national que certains historiens ont considéré comme une marque brillante à la période des âges obscurs de l’histoire du Liban. Ce site occupe une place enracinée dans les cœurs des Unitariens, et il est considéré comme une des plus belles constructions antiques.

Le village Ain Ata contient à Wadi El Tim le site de l’Honorable Cheikh (que son âme repose en paix), la figure religieuse considérée par sa position spirituelle, comme succession à la position du Prince à travers les derniers cinq siècles. La voie de l’Honorable Cheikh vertueux est considérée comme un exemple suivi dans la modestie, l’ascétisme, le dévouement et la connaissance, sachant que le Cheikh vertueux s’est déplacé durant sa vie à d’autres places comme Kawkaba et Chouwaya. Les sites susmentionnés sont considérés comme les plus anciens chez les Unitariens au Liban. Ils sont de même gardés en mémoire de tout le peuple en général et dans les mémoires personnelles en particulier, chez les personnes vertueuses et religieuses. Cela stimule chez le peuple l'initiative aux bienfaits dans leurs âmes d’une part et dans leur cadre social d’une autre part, à travers l'influence spirituelle par les bons exemples de la vertu, et donc sentir le besoin de l'âme pour mieux connaître Dieu le Tout-puissant et considérer ces gens vertueux par leurs voies et leur bonté comme moyen pour être averti des grands faits en rapport avec la religion et la foi. Cela est aussi accompli par l'offre de services et de donations, la renaissance de l'esprit de l'initiative pour le dévouement et la générosité ainsi que les bons actes dans la société. En fait, à cette période envahie des tendances vers l’égoïsme, ces places semblent être, par leurs belles significations et leurs symboles, des espaces larges verts adoucis pour toute signification humanitaire noble. 

Pour conclure, il existe un concept ancré dans l'enseignement Unitarien stipulant que la lumière du guidage ne laisse pas le monde d’un clin d’oeil, et si cette offre continue n'avait pas existé, l’éthique aurait disparu et la sagesse aurait été paralysée. Que Dieu empêche cette grande élévation.

De même pour la grâce spirituelle à laquelle l’être humain ne pourrait aboutir qu'en gravissant aux échaliers de la perfection que Dieu a inondé à Ses serviteurs selon chronologie épistolaire et historique d'une période à une autre, ainsi que les lois inspirées comme cercles lumineux attachés à la chaîne de l'inspiration bénie. Une fois coupée, le collier de la chaîne régulière est détruit.

Il est dit: {Nous t’avons fait une révélation comme Nous fîmes à Noé et aux Prophètes après lui. Et Nous avons fait révélation à Abraham, à Ismaël, à Isaac, à Jacob, aux Tribus, à Jésus, à Jonas, à Aaron et à Salomon, et Nous avons donné le Zabour à David}.

Au Liban, ce mélange unique a étonné le Monde et offert une expérience qui pourrait ne plus être répétée par l'interaction du minaret avec le dôme de l’Eglise, ainsi que la capacité de l’homme  à choisir les traditions des fêtes pour différentes religions sur un espace commun. C'est la grâce que nous devrions conserver et être reconnaissant pour sa permanence, afin que Dieu reste dans notre coeur, la nation dans notre conscience, et l'homme dans notre conduite, dans nos prières et les vôtres, souhaitant le guidage pour quiconque qui a perdu la voie. 

Le 22 Novembre 2012

  Titre de la conférence: «les sites religieux, historiques et antiques entre la responsabilité de l’Etat et l’obligation des Waqfs ».

Titre du discours: « Histoire sociale et religieuse des sites religieux de la Communauté des Unitariens Druzes et leur importance outre les autres sites ».